Наземные захоронения
К наземным захоронениям мы относим могилы I типа. Выявлено их пока немного, но в плане постановки вопроса они представляют большой интерес. Детали устройства могил, а также сочетание их с типами насыпей л без них позволяют выделить среди них несколько разновидностей.
Группа А представлена единичными погребениями в бахмутинских могильниках: Каратамакском (1 случай), Старо-Кабановском (2 случая), Ангасякском (10 случаев), Бирском (6 случаев), а также значительной частью погребений Кушулевского могильщика (44 погребения).
Одна из особенностей этих погребений состоит в том, что они обнаружены в грунтовых могильниках и располагаются на глубине 15 — 40 см. Практически это были захоронения в мелких могилах, слабоуглубленных в почвенный слой, но не врезавшихся в материк. В ряде погребений Кушулевского могильника под костяком найдены остатки сгнившего дерева, что дает нам основание предположить, что умершие были положены в сооружениях типа гроба. Небольшая глубина могил заставляет думать, что верхняя часть гроба выступала над поверхностью земли.
В этом плане интересны наблюдения М. П. Грязнова о постепенном погружении в почву сравнительно небольших предметов и объектов в связи с деятельностью микроорганизмов. На этом основании он считает земными погребения, фиксируемые при раскопках на глубине 20 — 40 см. Хронологически перечисленные выше погребения охватывают ранний и поздний периоды рассматриваемого времени. Есть основания думать, что у оседлого населения раннесредяевекового Южного Урала указанная группа погребений существовала непрерывно, и лишь слабой изученностью их памятников следует объяснить имеющийся сейчас разрыв во времени.
Богатый сравнительный материал указывает на то, что описанный тип наземных захоронений на Южном Урале является одним из традиционных еще с эпохи раннего железа. В частности, редкие бахмутинские погребения прочно связываются с обширным кругом могильников пьяно-борской и ананьинской культур, насчитывающих сейчас более 1000 могил. Эти памятники содержат много захоронений в почвенном слое, в каменных ящиках на небольшой глубине. Подробный анализ материала памятников несколько увел бы нас от главной темы, поэтому здесь мы ограничимся лишь перечнем могильников пьяноборского времени с территории Башкирии, где имеется много бесспорных наземных захоронений. Это Чиатавский, Камышлы-Тамакский, Охлебининский, Шиповский и другие могильники.
Вариант а. Наиболее четко прослежен в Старо-Халиловских курганах, датируемых периодом Г. В кургане на уровне древнего материала нам удалось фиксировать остатки трех человеческих черепов, а также многочисленные предметы погребального инвентаря, которые не оставляют никакого сомнения в том, что захоронение трупов здесь было наземным. Еще более убедительную картину сказанному мы находим в кургане, где сразу же после снятия невысокой (20 см) земляной насыпи (дерна), на уровне древней поверхности земли обнаружены остатки 9 человеческих скелетов. Погребенные лежат вытянуто, плотно друг к другу, составляя, по-видимому, два ряда.
О древности исследованных погребений говорят найденные здесь бусы, серьги, браслет и другие вещи, хорошо датируемые временем X — XI вв. Следует подчеркнуть, что нахождение такого большого количества человеческих костяков под насыпью сразу же после первого штыка для нас вянных частей или значительно позднее, т. е. после истечения определенного времени. В данном случае можно допустить, что это наземное деревянное сооружение как коллективная усыпальница могла действовать на протяжении длительного времени. Мысль о том, что над трупами в Старо-Халиловских курганах имелись деревянные постройки (срубы), доказывает также курган, в насыпи которого в двух местах обнаружены вертикально и горизонтально лежащие большие известняковые камни, которые, видимо, составляли ящики-срубы с каменным полом для погребения трупа.
Интересно отметить, что на одной из двух горизонтальных плит первого ящика (погребения) находились человеческие зубы, что непосредственно указывает на наличие здесь захоронения человека. В ходе расколок мы ошибочно предположили, что нахождение следов человеческого черепа в ящике является следствием ограбления могилы, однако никаких ее очертаний и других находок ниже камней мы не обнаружили. В данном случае каменные ящики служат доказательством существования над трупами каменных, а в других — деревянных сооружений.
Сказанное, вероятно, служит некоторым объяснением устройства первых двух курганов Старо-Халиловского могильника, которое нам долгое время казалось загадочным. При их раскопках нами не было обнаружено ни следов могил, ни человеческих костей, хотя находили кости животных и отдельные вещи (бронзовый браслет). Скорее всего и в этих курганах захоронения производились аналогичным образом, и следы их не удалось обнаружить при раскопках.
Наземное захоронение, безусловно, было в Ямаши-Тауском кургане, находящемся недалеко от Акимбетовского кургана. В нем после снятия невысокой земляной насыпи в центре, на уровне древней поверхности .земли, обнаружена каменная площадка диаметром около 2 м, под которой прослеживался слой золы и древесных углей. Под камнями лежали остатки серебряных и бронзовых накладок поясного ремня или конской сбруи, удила с костяными псалиями времени около IX — X вв., кости лошади (голенная, копыто и зубы), но следов человеческих костей не было. Очевидно, последние сгнили, что легко объяснить незначительной глубиной захоронения. Несмотря на наличие золы и углей, земля под ними не имела следов пережженности, и поэтому в данном случае трудно предполагать, что труп был сожжен. Наземные захоронения, по-видимому, содержала часть курганов, раскопанных Ф. Д. Нефедовым в Оренбургском крае. В частности, автор не раз упоминает захоронения на уровне материка.
Группа В представлена Мунтаевским и II Акимбетовским курганами, где насыпи состоят из чистой каменной кладки, а следы каких-либо могил отсутствуют. Но весь характер памятников в совокупности со сравнительным материалом не оставляет сомнения в том, что они представляют собой оригинальный вид погребальных сооружений, связанный с наземными захоронениями. Их малочисленность — результат плохой изученности. В этой связи следует подчеркнуть, что за последние 10 лет на Южном Урале в пределах Башкирской АССР открыто более 70 каменных курганов, среди которых в будущем, вероятно, будут выявлены подобные описываемым. Своеобразна топография указанных курганов — они располагаются по 1 — 3 на высоких горных вершинах.
Мунтаевский курган сложен из крупных известняковых валунов. Диаметр его 10 см, высота 25 — 30 см. Толщина кладки не везде одинакова, местами кладка состоит из 2 — 3 рядов камней. Курган сложен почти на каменистом грунте: ниже кладки прослежен тонкий (5 — 6 см) слой песка темноватого цвета, являвшийся, очевидно, погребенной почвой. Ниже идет каменистый грунт. В центре имелось небольшое углубление (глубина 25 см) неправильной формы; оно скорее всего естественного происхождения. Ниже кладки, на его поверхности при расчистке прослежены остатки кострищ (угольки), обломки тонкостенной керамики и одна стеклянная бусина голубого цвета. Последнюю можно сопоставить с соответствующими бусами из Стерлитамакского могильника, что дает некоторое основание отнести курган к концу I тысячелетия н. э.
В обоих курганах камни лежали бессистемно, но было заметно, что в центре их меньше, чем по краям. Характер обвала наводит на мысль, что камни первоначально были сложены в виде кольца или прямоугольника вокруг какого-то сооружения. Что представляло последнее — нетрудно догадаться: в нем погребались трупы умерших. Косвенным подтверждением сказанному может служить Нижне-Давлетовский курган с «усами», где под камнями обнаружена трубчатая кость человека. В нем, кроме того, найдены зубы лошади (остатки захоронений головы), обломки глиняных сосудов и железный наконечник копья. Судя по последним, возраст данного погребального комплекса устанавливается очень широко — от савроматской эпохи до VIII— IX вв.
Возможно, что в основе существования наземных захоронений лежит широко распространенный в древности обряд выставления трупов. Историография данного вопроса обширна, и она подробно анализирована в ряде специальных исследований последнего времени. Здесь мы остановимся только на его некоторых аспектах, способствующих раскрытию темы. Как показывают источники, выставление трупов на съедение птицам и зверям составляет специфическую особенность погребального обряда зороастрийской религии. Согласно ее предписаниям считалось большим грехом прикосновение трупа с землей, огнем и водой, которые являлись силами священных стихий. Поэтому важное значение придавалось отделению костей от мягких частей трупа. Одним из самых распространенных способов для достижения последнего у зороастрийцев было выставление трупов на высоких возвышенных местах. При этом устраивалось это так, чтобы они были прикрыты камнями, глиной, металлом и чтобы хищники и птицы не стащили кости но воде и по земле. Подобные наземные могильные сооружения принято называть на усами.