Башкирские сказания

В других башкирских сказаниях (например, «Сизый воробей») часто повторяются сюжеты о погребенип костей человека на деревьях. В сказании же «Цветок» труп девочки хоронится на кладбище в каком-то наземном сооружении типа ящика (кумта), что в целом хорошо соотносится с вышеописанным обрядом похорон. В сказаниях кумта часто фигурирует деревянный ящик, у которого в северной стенке имелось небольшое отверстие — окно. Очевидно, сказанное является отзвуком сушествовавпшх на Южном Урале наземных деревянных погребальных сооружений, о чем уже шла речь. Благодаря фольклорному материалу мы можем восстановить одну их деталь — окно в северных стенках, что, видимо, делалось для свободного входа п выхода души покойного. Ю. А. Раппопортом высказана интересная мысль о том, что пожирателям — птицам и зверям последователями зороастризма отводилась одновременно роль переносчиков душ умерших.

Птицы в погребальном обряде, очевидно, занимали особое место. В этой связи привлекают внимание следующие факты. В том же сказании «Цветок» говорится, что рядом с ящиком с трупом девочки кладется мешок зерна в качестве приманки птицам. Данный фольклорный мотив находит близкую параллель в погребальном обряде марийцев, живущих на территории Башкирии и сохранявших до начала XX в. свою древнюю языческую религию. У них почти повсеместно был распространен обычай над могилами ставить длинные шесты, на верхний конец которых прикреплялись изображения фигур птиц, игравших, видимо, роль своеобразного манка, как зерно в первом примере.

Это дает ключ к пониманию назначения круглых ям для больших столбов, которые ставились в изголовье и у ног умерших в Варнинском могильнике X — XII вв., принадлежавшем древним марийским племенам на Средней Каме. Есть основания полагать, что эти примеры в рассматриваемое время имели более значимое социальное звучание в жизни племен Южного Урала и прилегающих к нему районов.